Левиафан

Каким календарем пользовался Гинтаро Аоно, или Когда убили Свитчайлда?

Пролистала "Левиафан", пытаясь выяснить, когда произошло убийство профессора Свитчайлда (это было необходимо для написания статьи о Гинтаро Аоно для "Акунистической энциклопедии", подробнее об этом здесь), и выяснила, что случилось оно между 10 и 18 апреля 1878 года. Точная отсылка к датам есть не в каждой главе, поэтому такая неопределенность.

Перед главой, в которой происходит убийство, - запись из дневника Реджинальда Милфорд-Стоукса, где он точно называет дату: 10 апреля. В следующей главе дат нет, и нам остается только догадываться, сколько времени прошло с момента последней записи в дневнике Милфорд-Стоукса до убийства Свитчайлда: день? два? неделя?

Закрывает временные рамки дневник Гинтаро Аоно, где он, на следующий после убийства день, выражает благодарность Фандорину-сан за оправдание его перед комиссаром Гошем, заподозрившем японца в преступлении. Запись датирована так: 4-го месяца 18-го дня.

Ну, в общем-то просится предположить, что эта дата означает всего лишь 18 апреля. То есть профессор был убит 17 апреля.

Но вот тут есть кое-что, что смущает меня. Во времена Фандорина японцы не равнялись на западный календарь, а отсчитывали дни и месяцы по лунному календарю. И дата "4-го месяца 18-го дня", поставленная японцем, "переводится" на западный календарь примерно как 28 мая: отставание японского календаря от западного составляет около месяца и десяти дней. (Может быть, в разные года и времена года этот разрыв разный, я в этом не очень разбираюсь, но факт остается фактом: отставание было заметным).

Таким образом, дневниковая запись Аоно не может нам помочь вычислить дату гибели Свитчайлда, ведь выходит, что воспоминания о благородном поступке Фандорина Аоно записал не по свежим следам, а где-то через месяц после прибытия "Левиафана" в порт Калькутты. Минутка свободная выдалась, вот Аоно вновь за дневник и взялся.

Ну, конечно, конечно, тут могут быть целых два контраргумента.

Первый. Гинтаро Аоно несколько лет прожил в Европе и вполне мог привыкнуть к принятому там календарю настолько, чтобы датировать свои дневниковые записи на западный манер.

Но почему бы тогда попросту не написать: апреля месяца 19-го дня? Зачем называть европейский месяц по порядковому номеру, когда у него есть имя? Мы же не говорим: в четвертом месяце я возьму отпуск, хоть и отлично знаем, что апрель - четвертый месяц в году?

К тому же Аоно возвращается в Японию, где все измеряют дни и месяцы по-своему, то есть Аоновская привычка считать по-европейски никому не нужна и даже ему больше вряд ли когда-нибудь понадобится. А представляете, через несколько лет (Гинтаро уже давно вновь стал датировать свои записи по-японски) он решит перечитать свой дневник и не сообразит, что Фандорин-сан его оправдал не 28 мая, а 18 апреля! Ужас!

Второй. Б. Акунин решил не морочить голову читателям и не путать их этими японским календарем, западным календарем, а попросту стилизовал дату, данную по европейскому счислению, под японскцю традицию. И он, разумеется, и помыслить не мог, что какие-то въедливые поклонники его книг будут под микроскопом рассматривать его произведения на предмет соответствия дня недели - дате (см. ниже "Так в какой же день начался "Азазель"?") и даты дневниковой записи - календарной традиции. И это, конечно, убийственный аргумент.

Так что убили Свитчайлда все-таки, наверное, 17 апреля.